Традиционная нравственность - гарантия стабильности общества
Мадина Сосранова - психолог, тренер, психотерапевт по приглашению фонда "Развитие", в составе команды психологов из Северной Осетии с октября 2008 года в течение года оказывала психологическую помощь населению нашей Республике Ирина Яновская председатель югоосетинского НПО "Журналисты за права человека" попросила Мадину Сосранову ответить на 2 важных вопроса, адресованных молодежи Южной Осетии.
- Смена времен влечет за собой перемену взглядов и ценностей, подмену понятий. Если говорить о таких ценностях как женщина и семья за период, к примеру, в 100 лет, то на какие предостережения Вы указали бы нашей молодежи.
- Согласна, время меняет многое. Даже за такой небольшой для истории период как последние 100 лет, институт семьи претерпел значительные изменения. Также менялись представления о роли мужчины и женщины внутри семьи.
Наиболее значительные изменения социальный институт семьи в России претерпел в послереволюционный период. После революции 1917 года в СССР стали распространяться идеи женского равноправия. О браке говорилось как о любовном и товарищеском союзе двух равных членов нового общества, свободных и одинаково независимых. Подписываются декреты, уравнивающие права женщины и мужчины. Женщины получают полную экономическую свободу и самостоятельность. Брак в его новой форме, по сути, снимал с мужчины ответственность за семью, декларировал материальное и сексуальное самоопределение женщины.
Свобода абортов, молодежные коммуны и коллективное воспитание детей на фоне голода и гражданской войны произвели небывалый социальный хаос, разрушение семьи, массовую беспризорность.
К началу 30-х годов сексуальная революция в России заканчивается. Экономические и нравственные интересы членов общества выстраивают новую социально-культурную структуру. Однако после длительного отсутствия, подхватив специфически западные дурные болезни - наркоманию и СПИД, в начале 90-х сексуальная революция возвращается в Россию, где принимается за истребление чересчур доверчивых граждан.
Современные СМИ, а также ряд программ по воспитанию, внедряемые в последнее время в школах, по сути, работают на изменение ценностей в нашем обществе. Исподволь происходит перевод внимания с высших духовных ценностей на низшие. Многие программы направлены не на помощь в становлении психологического пола, а на формирование внесупружеских установок. Подобные идеи игнорируют культурные особенности нашего менталитета и абсолютно антагонистичны в отношении традиционных ценностей осетинской культуры. Научные исследования, доказывающие определяющую роль национально-государственного и этнического факторов в культуре, были проведены еще в 60-80-х годах ХХ столетия. В исследованиях нидерландского антрополога Г. Хофштеде, проведенных в 70-ти странах мира, было установлено, что индивид получает из своей национальной культуры в форме фундаментальных ценностей серию подсознательных установок, которые действуют во всех сферах личностной жизнедеятельности. Наша культура опирается на систему высших ценностей. Именно это заложено в нас на уровне бессознательного национального архетипа. И именно это обеспечивает устойчивость стратегии нашего развития как этноса. Полностью разделяю точку зрения экспертов Фонда помощи семье и ребенку И.Я. Медведевой и Т.И. Шишовой, которые утверждают, что "традиционная нравственность - это гранитные берега. Это устои, а устои для того и существуют, чтобы придавать устойчивость, стабильность человеку и обществу". Традиционные модели поведения необходимо воспитывать с самого раннего детства.
Обращение к традиционным ценностям и ориентирам позволяет сохранять здоровье нации. Недаром во все времена, начиная с античности, стабильные семейные отношения считались мощным политическим стабилизирующим фактором. Монархи и политические диктаторы, пытаясь консолидировать общество под своим руководством, взывали к семейным ценностям, сравнивая государство с одной большой семьей, рассматривая себя как "отца нации" или "Большого Брата".
- Что Вы можете рассказать молодежи о наших традициях, об отношении к женщине?
- Об уважительном отношении к женщине в один голос говорят ученые и путешественники - знатоки осетинского быта в прошлом. Осетинский этикет предписывал мужчине оберегать женщину, помогать ей.
Она занималась домашними работами и пользовалась уважением и почетом среди своих домочадцев, хотя внешне отношение к ней было сдержанным. Большим позором считалось рукоприкладство по отношению к женщине, оскорбление и унижение ее в какой бы то ни было форме. Позором покрывал себя тот, кто, вопреки обычаю, поднимал руку на женщину, словом или действием оскорблял ее честь. По мнению автора историко-географического жизнеописания горных районов Кавказа, подполковника русской армии Л. Штедера, оскорблять жену, а тем более бить ее, считалось у осетин отвратительным поступком, от такого человека отворачивалось общество, такое оскорбление приравнивалось к кровной обиде. Помочь женщине в беде, выполнить по возможности всякую ее просьбу, оберегать ее - долг чести каждого мужчины. Мужчины, нарушившие этот принцип, осуждались обществом, их строго наказывали.
Об исключительном положении женщины - осетинки в обществе свидетельствует и нераспространение на нее кровной мести. Какая бы кровная вражда не была между фамилиями, никогда не убивали женщину. Если же кто-нибудь совершал подобное преступление, то этим он навлекал на себя величайшее презрение общества. Ни один из побывавших в Осетии в прошлом ученых или путешественников не зафиксировал нарушения этого рыцарского правила.
Самые непримиримые враги прекращали сражение если женщина, сняв платок, бросала его между ними. Так было и у других кавказских народов. В присутствии женщины совершенно не допускались неприличные выражения. Мстить женщине считалось позором, недостойным мужчины.
Идея почитания женщины красной нитью проходит через весь осетинский нартовский эпос, где образ Шатаны стал собирательным образом мудрой и обходительной женщины.
В триаде традиционных для осетина ценностей отношение к женщине стоит наравне с двумя другими - смелость, отвага и воздержание в еде и питье. Традиция, хранящая опыт тысячелетий, не содержит в себе случайностей, наши предки знали о том, что женщина - рабыня способна воспитать либо тирана, либо раба. Формирование картины мира ребенка и своего места в нем, а также закладка основных базовых ценностей происходит в возрасте первых 4-5 лет, когда ведущим в воспитании ребенка является участие матери. Только женщина, занимающая достойное место в обществе способна передать идеи высших ценностей. Августин Блаженный говорил: "Дайте мне совершенных матерей, и я дам вам совершенный мир". Хочется пожелать нашим юношам и девушкам осознавания ценности своей роли и в собственной жизни, и в жизни современного общества, а также в судьбе этноса в целом.
