Даровать всем жизнь и воскресение

Утро. 11 апреля. Звонят колокола. Разноголосый перезвон разносится мерным звуком в утреннем весеннем воздухе Цхинвала, наполняя души прихожан верой и надеждой. Спозаранку к храму Рождества Пресвятой Богородицы стали стекаться люди, и стар, и млад пришли склонить головы и возмолить Господа о спасении души. В церкви Пресвятой Богородицы звучат лирические каскады церковных песнопений, а запах ладана мягко обволакивает лики святых. "Слава Тебе, пришедшему Победителю, слава Тебе, Благословенному, Единому Богу нашему", слышалось в храме на праздничной литургии. В этот день весь православный мир отмечал торжественный праздник - Вход Господень в Иерусалим, Вербное Воскресенье, предваряющее Страстную неделю и приход Христова Воскресенья. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, как Царя, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим.

Вход Господень в Иерусалим празднуется Православной Церковью в последнее воскресенье перед светлым праздником Пасхи. Это - один из великих праздников и называется он еще Вербным Воскресеньем, потому что в этот день за всенощной службой Божией (или заутреней) раздаются молящимся освященные ветви вербы или других растений.

В старину с зелеными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами. Православные, держа в руках первые распускающиеся весною ветви, прославляют Спасителя как Победителя смерти; Он воскрешал умерших и в этот самый день входил в Иерусалим для того, чтобы умереть за наши грехи и воскреснуть, и тем спасти нас от вечной смерти и вечных мук. Ветка служит знаком победы Христа над смертью и должна напоминать нам, православным, о будущем воскресении всех нас из мертвых. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделей "Вайи", "Цветоносия", "Цветною".

У нас же этот праздник называется "Вербным воскресением", т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с ветвями и зажженными свечами - воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его как победителя ада и смерти. Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста. Это один из самых трагических праздников церковного года. Казалось бы - все в нем торжество: Христос вступает в Святой Град. Встречают Его ликующие толпы народа, готовые из Него сделать своего вождя, ожидающие от Него победы над врагом. Разве здесь есть что-то трагическое? Увы, есть! Все это торжество, все это ликование, все эти надежды построены на недоразумении, на непонимании, и та же самая толпа, которая сегодня кричит: "Осанна Сыну Давидову!", через несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия. Не на царство, не на престол земной шел вечный Царь ангелов и человеков в столицу Иудеи, а на поругание, поношение, бичевание и крестную казнь, самую позорную и мучительную, шел добровольно - для того чтобы крестом и на кресте поразить врагов невидимых, пленивших род человеческий и поработивших его своей адовой, смертной мучительной державе, - претерпеть казнь за грехи наши, уничтожить проклятие, разрушить смерть, ниспровергнуть его царство и даровать всем жизнь и воскресение.

По окончании торжественной литургии епископ Аланский Георгий и все священничество Аланской Епархии вместе с прихожанами совершили крестный ход к часовне, расположенной во дворе 5-й школы, где были освещены вербы и вместе с духовенством вознесли молитву во спасение Отечества и жителей республики.