Духовная жизнь, несмотря на все бедствия, которые претерпела Аланская Епархия, продолжается

Интервью с Епископом Георгием Аланским

- После августовской войны люди находятся в стрессовом состоянии. С духовной точки зрения что надо сделать, чтобы выйти из него?

- Любая война несет разрушения. Причем разрушения несут не только внешний характер, внутренне разрушается и сам человек. Подобный поствоенный синдром мы наблюдаем среди жителей нашей республики.

18 лет народ Южной Осетии находится в состоянии перманентной войны. Заключительным аккордом стали августовские события 2008 г., которые отразились на внутреннем психологическом состоянии народа. Поэтому неудивительно, что, к сожалению, в послевоенные периоды наблюдаются суициды, психические расстройства и др. Я был приятно удивлен, когда в качестве добровольцев в разрушенный Цхинвал приезжали психологи, психотерапевты, невропатологи - оказывать помощь населению, открывать реабилитационные центры и курсы. Но, как показывает реальность, такую работу с пострадавшим населением необходимо проводить и спустя 4-5 месяцев. Потому что психическое состояние человека очень гибко, подвижно, и, как правило, у многих эти процессы обостряются спустя некоторое время.

За последнее время число людей, обращающихся к Богу, заметно увеличилось. Ведь именно Бог является спасателем наших душ, он нас умиротворяет, дает нам покой. И неудивительно, что наблюдается всплеск религиозности в народе. Хотя сегодняшние необустроенность и разруха влияют на повседневную жизнь наших граждан. Тем не менее, мы видим, что народ ищет Бога, тянется к храму: он постепенно сам начинает проявлять инициативу по многим религиозным вопросам, понимая, что "не хлебом единым сыт человек" (Св. писание). Есть хлеб духовный, без которого невозможно жить. И тому доказательство - дни войны, когда даже неверующие вспоминали Бога, молились и укоряли себя, что не знали молитв, и не отпускали от себя людей, умеющих молиться, получая их молитвословием некое духовное успокоение и надежду. Это говорит о том, что душа сама ищет общения с Богом, независимо от ослаблений, которые мы имеем в мирской жизни. Хотелось бы, чтобы тот религиозный подъем, который имеет место в нашем обществе, поддерживался и властями, так как очень многое зависит от них.

Когда общество переживает потрясения, всегда со стороны появляются различные "доброжелатели", которые предлагают себя как абсолютную структуру, уникальную религиозную организацию, которая, якобы, даст и спасение, и облегчение, и обновление, все земные и небесные "манны". Такие факты имеют место и здесь, в РЮО, они наблюдались практически во всех конфликтных зонах. И неудивительно, что сюда под разными предлогами упорно лезут различные секты, в том числе и деструктивные. Порой они получают поддержку от псевдоправительственных чиновников, которые к правительству никакого отношения не имеют, но злоупотребляют своим бывшим положением и, вводя в заблуждение сектантов, дают им, якобы от имени правительства, возможность для проникновения их на территорию Южной Осетии. А это является уголовным делом и, я надеюсь, соответствующие органы займутся этим.

- В этом году 19 января в день Крещения количество крестившихся заметно увеличилось. И практически большинство присутствующих искупались. С чем это связано?

- Это послевоенный синдром, или сиюминутное проявление религиозной эмоциональности, - сказать однозначно не могу.

Когда я начал служить в 90-х годах, помню, как в церковь приходило 2-3 человека, как сектанты и их приспешники травили детей, чтобы те забрасывали церковь и меня камнями, взламывали храмы и ломали иконы… Все это было. Значит, Богу было угодно, чтобы мы, пройдя все эти испытания, воссоздавали православие. Известно об отрицательном отношении народа в те времена к церкви, к православию. В принципе, если вспомнить осетинскую классическую литературу, например, Сека Гадиева и др., которые небезосновательно писали негативно о православном духовенстве. Надо быть реалистами. Плохие и хорошие есть в любом обществе, в том числе и в религиозном, где есть пастыри, которые готовы положить душу свою за овцы свои, а есть и наемники, которые оказываются в церкви ради личной своей выгоды. Таковые были всегда, они есть и будут, независимо от того, какая это религиозная община. И мы прекрасно видим, как наша пока микроскопическая епархия постепенно, человек за человеком, на основе исторического поиска начала понимать и осознавать свою национальную этническую сущность. На нас навешивали ярлыки, что осетины - язычники, не имеющие никакого родства с цивилизованной культурой. Когда индивидуально приходит осознание своего национального самосознания, то постепенно появляется желание, не только сохранить, но и приумножить свою историю, и не хвалиться своим прошлым, как об этом прекрасно сказал Коста Хетагуров: "Дæ фыдæлтæ рухсаг, дæхæдæг мын бæзз". Мысль, которую можно излагать для многих поколений, Коста сказал кратко, лаконично, но основательно. Мы не должны восхвалять себя и кичиться своей древней, богатой историей. Потому что мы сегодня - продолжатели этой истории, и если мы не будем достойно развивать ее в духовной, культурной, материальной, этнической, исторической, военной и в иных измерениях, то мы будем виноваты перед Богом, вечностью и своими потомками. Осознание себя как православного народа сыграло большую роль и постепенно, учитывая наш тяжелый менталитет, качественно изменило подход к Богу, к церкви, к богослужениям. Сегодня народ начинает понимать: пока Бог, потом общество, а в конце Я. Потому что если будем ставить свою личность выше всего, то мы ничего не добьемся. И если это состояние у нас сохранится, то мы сможем пережить все невзгоды и в качественно новом состоянии подняться на более высокий уровень. Я в это искренне верю, так как видны сдвиги в духовном понимании.

- Вы не считаете, что необходимо проводить хотя бы раз в месяц службы в сельских местностях, чтобы желающие имели возможность приобщаться к Богу?

- Мы чувствуем свою вину перед жителями сельских местностей. Но, к сожалению, мы пока не имеем возможности проводить богослужения в деревнях. Нужно учитывать, что система богослужений в православии и в сектах отличается друг от друга. В последнем нет фундаментального подхода к библейским и евангельским знаниям. В православии же в основном имеют значение догматические знания, которые являются основой правильного, богоспасаемого нас вероучения. А на проведение богослужений имеют право только посвященные люди, т.е. священнослужители, как этого требует священное писание и религиозная традиция.

Наша епархия только-только начинает служить. Аланская епархия, по политическим причинам, находится в изоляции. Московская патриархия всячески потакает грузинской церкви и демонстративно указывает на то, что Аланской епархии как таковой не должно быть. Хотя в прессе, в официальных изданиях, по ТВ она этого не говорит, но в кулуарах всячески об этом говорится и намекается.

Решение данного вопроса связано и с отсутствием духовных кадров, говоря мирским языком. Нам нужны образованные, грамотные, понимающие и знающие свое дело священнослужители. Многие из священников, как и большая часть нашего населения, потеряли жилье, имущество; у них очень остро стоит вопрос о простом физическом существовании. И в такой ситуации тяжело выполнять свои духовные обязанности. Тем не менее, они исполняют их.

Есть очень много желающих из монашествующих, поддерживающих Аланскую Епархию и РЮО, прекрасно понимающих политические интриги, готовых приехать и служить здесь. Среди духовенства есть и такие, кто прекрасно понимает, что иерархи двух церквей - грузинской и московской, производят свои дела не из духовно-пастырских соображений, а из прагматичных, корпоративных интересов, говоря современным языком.

-Югоосетинскую паству сегодня пытаются духовно истощить, Русская и Грузинская Православные церкви настаивают на том, что территория Южной Осетии канонически принадлежит Грузинской Православной церкви. Недавно по ТВ прозвучало такое весьма неприглядное заявление в прошлом Митрополита Кирилла (Гундяева), ныне Патриарха Московского и Всея Руси. Владыка Георгий, хотелось бы услышать Ваше мнение по этому поводу.

- Кирилл очень завуалированно сказал об этом, хотя смысл всем понятен. Южная Осетия - это не Грузия, и никогда ею не была!

Что касается его высказывания, что Южную Осетию освобождали русские войска и поэтому мы обязаны подчиниться Московскому патриархату, то я хочу открыто сказать: Владыка-Митрополит Кирилл заблуждается и ошибается. Во-первых, город отстояли наши дети и ребята, не имевшие одного общего командования и оружия… Несмотря на все это, в них имелся дух и они смогли в течение трех дней штурма города Цхинвал - пехотой, авиацией, бомбежкой, из дальнобойных орудий - сохранить город, вытеснить из него противника. Три дня, - это не три часа и не три минуты… И только потом российские войска вошли в город и начали вытеснять грузинские войска. Здесь уже мощь российских войск показала себя. Но первые трое суток город защищали именно наши ребята. И когда Митрополит Кирилл заявляет, что мы обязаны российским войскам, то я хочу намекнуть: надобно помнить, что осетины сами защищали свой город. И если разговор ставится в плоскости "подчиненного и начальника", в какой высказывался Митрополит Кирилл, то хочу сказать прямо: Наверное Владыка - Митрополит забыл, благодаря кому российские войска имели большие победы на Шипке, в Болгарии, во время русско-турецкой войны, и чьи имена там написаны - 1000 осетин, которые сложили свои головы наравне с русскими. Осетины воевали в двух русско-турецких войнах, в первой мировой войне, в Великой Отечественной войне и имели в процентном соотношении больше всех кавалеров Георгиевского креста и Героев Советского Союза! И тогда можно сказать, что Россия обязана Осетии. Но это же неуместно, невежественно.

А где же была Московская Патриархия все эти 20 лет, когда просились под ее омофор православные РЮО? И только когда они сами создали свою епархию и церковность, Московский Патриархат принимает попытки предложить себя в качестве духовной наставницы и покровительницы.

- Насколько реально вхождение Аланской Епархии в РПЦ?

- Еще в ноябре во время встречи с Митрополитом Кириллом он собирался представить в письменной форме свои предложения. Но пока что мы никаких конкретных заявлений в этой связи не получали. К нам приезжали люди из Патриархии, которые отмечали необходимость построения кафедрального собора, так как на богослужениях народ не может вместиться не только в храме, но и на прилегающей площади. Хоть епархия и небольшая, как, в принципе, и наше государство, но все же духовная жизнь, несмотря на все бедствия, которые претерпела Аланская Епархия, чудом поднимается, живет и существует.

- На какой стадии находится строительство кафедрального собора?

- Пока что мы слышим одни разговоры. Бесчинно бросили и строительство Красной церкви братья Чехоевы, которые клятвенно обещали заново построить этот храм. Но придумав различные мистические причины, они отказались от своих клятвенных заверений, хотя беззаконно принимали участие в его разрушении. Августовские события, а затем и неразбериху с гуманитарной помощью наше общество, слава Богу, пережило, у нас нашлись силы и терпение справиться с этим. Надеюсь, люди, которые пригрели свои руки на этом, понесут наказание, поскольку известно: если беззаконие останется ненаказанным, оно принесет свои горькие плоды. Строительство кафедрального собора - это не прихоть епископа, его необходимость диктует на сегодняшний день жизнь.

Ведь церковь, как все в этом убедились, сыграла значимую роль в обществе. Несколько лет назад она примирила две конфликтующие фамилии: Келехсаевых и Джабиевых, которых Президент собрал в церкви и после четырехчасовых бурных переговоров мы смогли их примирить. А во времена голода православная церковь в нашем соборе раздавала помощь всем, независимо от вероисповедания, в том числе и сектантам, которые оскорбляли лично меня, потому что я православный священнослужитель. Как говорится в священном писании: "Имеющий уши да услышит, а имеющий разум да вразумит". Есть такие вещи, о которых кричать не надо, как это делают наши оппоненты, представители сект. Люди сами все видят и оценивают все происходящие вещи.

- Сегодня эксперты предлагают окормление югоосетинской паствы через создание Патриаршего подворья Русской Православной Церкви на территории Южной Осетии. Как к этому относится Аланская Епархия?

- В разговоре с Митрополитом Кириллом было предложено каноническое управление в Южной Осетии, чтобы на ее территории открыли подворье Московского Патриархата при Грузинской Православной церкви. В Москве существует подворье Грузинского Патриархата. Но за все эти годы Тбилиси не давала своего согласия на открытие на территории Грузии подворья Московского Патриархата.

Что такое подворье? Как у светских властей бывает посольство в той или иной стране, с которой она имеет связи и сотрудничает, так и у церквей существует подворье, которое уполномочено функционировать на той или иной территории, с которой она держит свои контакты и связи. Если Южная Осетия является независимым государством, то как можно открывать подворье Московского Патриархата в Южной Осетии, которая представляет интересы Русской церкви в Грузинской православной церкви, которой здесь, в Южной Осетии, не существовало все эти годы. Где логика?! В таком случае пусть Московская Патриархия открывает свое подворье на территории Грузии. Подобное заявление лишний раз указывает на то, что грузинская сторона всеми возможными путями собирается зацепиться за территорию Южной Осетии и ищет любой повод подтянуть ее под себя. По-другому такие действия невозможно объяснить. Такие категорические заявления никаких основ под собой не имеют и не могут выдержать ни канонической, ни исторической, ни иной критики. Южная Осетия - это не Грузия, это независимое государство и в Цхинвале никогда не было никакой грузинской церкви или протектората грузинского патриархата как таковой, и быть после всего, что пережил осетинский народ в августе, не может. На мой взгляд, это самое настоящее лукавство.

- Восемнадцать лет народ Южной Осетии стремился к признанию своей независимости, теперь мы его получили. Что, на Ваш взгляд, надо развить в первую очередь для построения нашей государственности ?

- Теперь необходимо отстоять эту независимость. Мы получили ее внешнюю форму, теперь необходимо наполнять ее содержанием, нужно дальше строить, двигаться и бороться. Одно слово - независимость - нам ничего не даст. Содержание подразумевает развитие экономики и социальной обеспеченности населения вкупе с духовными и национальными вопросами, умением сохранить себя как этнос. И над этим нам всем придется упорно и долго работать.

- Отдел Министерства культуры по охране памятников культуры, архитектуры и истории планирует реставрационные работы храмов Южной Осетии. Известно, что они хотят начать с часовни Святого Николая Чудотворца, расположенной в районе лесокомбината. Принимает ли церковь в этом участие или нет?

- На сегодняшний день работа в этом направлении ведется очень слабо. Учитывая, что по конкордату все храмы на территории Южной Осетии находятся под опекой Аланской Епархии, разумеется, работа ведется по обоюдному согласию и контролю Министерства культуры и Аланской Епархии. Люди, которые взяли на себя финансовые расходы в деле реставрации храма Николая Чудотворца, встретились со мной еще в Москве, где мы подробно обговорили все детали. Храмы являются не только духовным, но и культурно-историческим наследием нашего народа, и многие это уже начали понимать, даже не являясь православными людьми.

-Не постигнет ли храм Николая Чудотворца участь Красной церкви?

- К сожалению, это была моя вина как епископа в том, что лично не проконтролировал ситуацию и не убедился в честности и порядочности этих людей, хотя они избегали встречи со мной как черт ладана и никак не хотели выходить на контакт. Этот момент меня очень насторожил, но все же я надеялся, что имею дело с людьми добропорядочными. Несмотря на все это появились желающие построить данный храм. Мы со своей стороны окажем им посильную помощь.

-Известно, что прежде чем начинать какие-либо реставрационные работы исторических памятников, необходимо проводить археологические работы…

- Это самое главное, и я полностью поддерживаю ваше мнение. Сегодня очень активно говорится о том, что будут восстанавливать так называемый Старый город, который в народе называется Еврейским кварталом. Я бы хотел, чтобы государство обратило на это пристальное внимание. Ведь государство обязано заняться исторической идеологией. До реставрационных работ должны быть проведены археологические раскопки, тем более в так называемом Старом городе. Это поможет нам лучше узнать нашу историю и показать всему миру, кто мы. К сожалению, в нашем государстве не разработана программа по археологии. Если мы сегодня не займемся изучением нашей истории, ее фиксированием и распространением то все остальные составляющие нашей государственности и этноса вообще будут иметь второстепенное значение. Археология имеет для нашего народа важное стратегическое, долговечное значение. Лично я сам готов помогать археологам.

-Известно, что грузинские священнослужители под предлогом окормления так называемых грузинских анклавов Южной Осетии пытаются проникнуть в республику. Скажите, решается ли как-то этот вопрос?

- Единственной нашей болью остается Ленингорский район. Там за время оккупации в течение 18 лет было построено два монастыря - мужской и женский, а в самом Ленингоре имелся один приход. После военных событий августа 2008 года духовенство покинуло приход, но остались монахи, которые, к великой печали, продолжают нацистскую политику Тбилиси. Они ведут антигосударственную деятельность против Республики Южная Осетия и ее легитимного правительства, развивая национализм и шовинизм. Этот факт вызывает очень большую озабоченность. Подобная политика идет из духовной иерархии Тбилиси, которая продолжает свою реваншистскую политику касательно Южной Осетии и не оставляет надежд на наше уничтожение и захват территории РЮО. Все это озвучивается монашеством, находящимся в Ленингоре. Возникает вопрос: нужна ли нам такая язва? Думаю, этот вопрос необходимо в кратчайшие сроки решить.